网络、电话皈依与佛像前自誓皈依如法吗?

三宝平台2019-01-14 06:21:27


原标题:网络、电话皈依不是皈依,就是收徒弟。常态化,就要谨慎对待了。


  很多人会问:那我自己在佛前自受三皈好了,不就省去了很多麻烦吗?


  关于无师自受的问题,并不是这么简单。


  能海上师之《摄要颂》说:“决定信乐归三宝,无谄诳憍从师受。千里无僧佛前受,后遇僧时速具仪。


  在《菩提道次第科颂讲记》中,能海上师亦谓:“千里内无僧,得佛前受,后遇僧时,即速补受。


  这是说,普通都是要求从出家人受三皈依。如果千里之内没有出家人,可以在佛前自受。但是将来遇到出家人后,要从出家人补受三皈依。


  此点,乃是戒律针对特殊情况的开缘,并非通常可为。


  关于归依自受,戒律中并无明文,乃是比照比丘戒及菩萨戒的传授而言的,尤其是大乘戒,如《梵网经》、《璎珞经》中都有此说。


  姚秦·竺佛念法师译《菩萨璎珞本业经》“大众受学品第七”说:“佛子,受戒有三种受:一者诸佛菩萨现在前受,得真实上品戒。


  二者诸佛菩萨灭度后,千里内有先受戒菩萨者,请为法师教授我戒。我先礼足应如是语:请大尊者为师,授与我戒。其弟子得正法戒,是中品戒。


  三者佛灭度后,千里内无法师之时,应在诸佛菩萨形像前,胡跪合掌,自誓受戒。应如是言:我某甲白十方佛及大地菩萨等,我学一切菩萨戒者,是下品戒。第二、第三亦如是说。佛子,是三摄受三种受戒。”


  隋·智者大师《菩萨戒义疏》卷上解释说:“千里无师许对佛像,千里无像许对经卷。


  唐·道宣律师《四分律行事钞资持记》上三“释受戒篇”说:“律制五人持律,经开千里无师。非谓无僧,但实行者不易得耳。


  按照上面诸位大德的解释,则方圆千里之内若无出家众,许在佛前自誓受。但后若遇出家众,即应补足归依的仪式。


  倪正和居士说:“在归依时经过一番师弟问答承诺的仪式,能使我们印象格外深刻。这种印象,留在心中,能起一种无形(无表)作用,帮助我们的自性三宝、法身慧命的发展增长,这就形成归依戒的无作戒体,所以归依必须从师(僧)受得,才算手续完备,符合佛制。”这确实是很有见地的认识,完全符合戒律的精神。


  有人会说:现在听说也有和师父、仁波切通个电话、或者在网络上视频皈依的,这样皈依可以吗?


  其实,佛陀时代没有电话网络,律典里面自然也没有这样的记载,判断起来确实有点困难。


  如果从传授者本身是出家人、也按照律典要求完整的三说三结皈依誓词,即使两人不在同一处不处于同一室,似乎也不能说这样的三皈依不如法。


  但是,这样做也是颇有可议之处的。如果在家人仅仅只是为了皈依三宝,那么身边寺院的出家人都可以为说三皈,并不需要劳烦千里万里之外的法师、仁波切。


  因为皈依的僧宝是一切的出家人。如果认定只有某个法师、某个仁波切才能当自己的“皈依师”,只能由他为说皈依,那其实电话皈依、网络皈依本质就是“电话收徒弟”、“网络收徒弟”,还能不能称为传授三皈依,就值得斟酌了。


  偶有大德开方便之门可以理解,但常态化就要谨慎对待了。

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